老子讀後心得(續篇) 吳偉煌       93.11.20記

37.道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自正。	第三十七章 1.面對世人人心之浮動，自己仍是以「無為」的態度對應之，或可收其「潛移默化」之功效 ! 效果與影響力雖細微，但很實在 !
38.上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德為之而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。	第三十八章 1. 行「道」、行「德」，不應摻雜太多私心、成見，也不要說一定要別人照自己的標準去做。 2. 老是喜歡透顯自己的預測能力或才智者，在「道」來講，只佔浮華的層面罷了，當藝術來欣賞還可以，但終究並非主體的層面。
39.昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬物得一以生；侯王得一以為天下貞。其致之，天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐發；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以貴高將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不穀。此非以賤為本邪？非乎？故致數輿無輿。不欲琭琭如玉，珞珞如石。	第三十九章 1.「道」是天地萬物萬事的根本。 2.人依「道」而行，應學習適應各種不利的環境，讓自己在卑微的處境中，亦能活得有價值、有內容。
40.反者道之動；弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。	第四十章 1.萬物依「道」而行，有正向的，也有反向的，二面相合方得一「全」。 2.不示之以強勢的一面，往往有助於事情的處理。
41.上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若類；上德若谷；大白若辱；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。夫唯道，善貸且成。	第四十一章 1. 人間世體悟「道」的人，深淺各有不同。被不懂的人反駁，不必太在意。 2. 好好去努力，於實質上會有所增進，至於外表上看起來沒有什麼功績，那沒太大的關係? 太突顯自己的功績，有時只是徒然招來反感而已!
42.道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。	第四十二章 1. 萬物皆有一「正」、一「反」合之方得一「全」。 「反向」略增時，看似招損，但其實可能後來發展為得利；反之亦然。 2.太過於「自恃其強」的人，往往最後也會招致重大損傷。
43.天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無閒，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。	第四十三章 1. 以謙沖虛心的智慧來應變萬物，雖遇剛強險阻，久之常能迎刃而解。
44.名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費；多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。	第四十四章 1. 名與利皆是身外之物，故對名利不可太執著，以免傷身。 2. 「知足」可以使人減少受辱的機會； 知止於所當止，則可以減少受到傷害。如此方能長久。
45.大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒靜勝熱。清靜為天下正。	第四十五章 1. 外表上看起來不足，但實質上是夠的，那麼也就可以了，不要太求「滿」。 2. 「以靜制動」比「躁進」來得好一點。
46.天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。	第四十六章 1.不知足，老想得到更多，超過應有的分際時，很容易遭致混亂、損傷。
47.不出戶知天下；不闚牖見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。	第四十七章 1.掌握「道」的中心原則，看萬物萬事都會很簡捷明瞭。弄得太複雜瑣細。反而不易掌握事理的核心。
48.為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。	第四十八章 1.凡事弄得太複雜瑣細，會妨礙對「道」的掌握。掌握中心原則，再佐以智慧應變，就應能面對萬事了。
49.聖人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。聖人在天下，歙歙為天下渾其心，聖人皆孩之。	第四十九章 1.政治領袖不應有太多成見，應多明瞭百姓的想法與需要。百姓之中，不管品德好壞，都應加以照顧引導。
50.出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之死地，亦十有三。夫何故？以其生，生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。	第五十章 1.人應愛惜自己的生命，學習養生之道，會活得比較寬闊開朗。
51.道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；亭之毒之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。	第五十一章 1.「道」生養萬物，但不自恃為己有，不表為己功，也不會說一定要以某種主觀意識去控制些什麼? 2.人應效法「道」的宏闊精神。
52.天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，復守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃；是為習常。	第五十二章 1. 掌握「道」的中心原則。不必太彰顯一些小門徑、小技巧，而多所賣弄。即使偶而用用小技巧，用完仍應回歸於「道」的中心原則。 反之，則易陷於散亂，致受傷害。
53.使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文綵，帶利劍，厭飲食，財貨有餘；是謂盜夸。非道也哉！	第五十三章 1.一般人喜歡富於變幻的小門路、小技巧，而「道」其實是甚為平實無華的。人應盡量勿受誘引，以免走入旁門走道。
54.善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於國，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。	第五十四章 1.行「道」而有所得於心，對天下萬物總是有某一程度的貢獻。而且這種貢獻是很實在長久的。
55.含德之厚，比於赤子。蜂蠆虺蛇不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。	第五十五章 1.依「道」而養身，是最自然而長久的。
56.知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其分，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。	第五十六章 1.依「道」而行，避免鋒芒太露。 行為帶點隨和，人緣會比較好。
57.以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。	第五十七章 1.「用」的層次才運用技巧、謀略；但在「動機」和「心態」上則應寬容、有愛心，勿貪勿奪 !
58.其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。	第五十八章 1. 自己從事職務工作要細心，但對待別人則應稍寬容一些，不要要求得太苛細! 2. 大凡天下事一利則一弊，沒有永遠的福份，也不會永遠都運氣不好。
59.治人事天莫若嗇。夫為嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無不克；無不克則莫知其極；莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久；是謂深根固柢，長生久視之道。	第五十九章 1.節儉能累積餘力，有些事則可以事先預做準備，這樣根基才會深厚，做起事來會比較順。
60.治大國若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。	第六十章 1.處理政事不要翻來覆去，人心才不會亂。從事政治事務，不要弄到人民常受到損傷。
61.大國者下流，天下之交，天下之牝。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下。	第六十一章 1. 國與國相處，應謙沖有禮，禮讓為上。
62.道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故為天下貴。	第六十二章 1.「道」對善人、不善之人都有好處。不善之人，我們也可以加以誘導或包容，不應直接在心中棄之!
63.為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。	第六十三章 1.做事情不能老是想避開平淡、細處，總是要腳踏實地，勿好高騖遠。
64.其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗；無執故無失。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事，是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然，而不敢為。	第六十四章 1. 凡事預先做好準備工作，事情來時，會比較好處理。 2. 做事要有始有終，工作快完成時，還能繼續用心，則成功的機會就大多了! 3. 大事也是由各種小事累積組成的。
65.古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者亦楷式。能知楷式，是謂“玄德”。“玄德”深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順。	第六十五章 1.治理國家不應太過於使用權謀智巧，否則人民的心思易亂!
66.江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。	第六十六章 1.能謙沖執政，較能得民心。
67.天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖久矣。其細也夫！我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。	第六十七章 1.慈愛，節儉，不要太爭先。是三種不錯的方針。
68.善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。	第六十八章 1.真正有實力的人不必老是表現自己，意圖一定要別人知道自己的長處。
69.用兵有言：吾不敢為主，而為客；不敢進寸，而退尺。是謂行無行；攘無臂；扔無敵；執無兵。禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加，哀者勝矣。	第六十九章 1.事情與問題能化於無形是最好。不必太突顯自己，也不要太低估別人。
70.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人被褐懷玉。	第七十章 1.「道」的原則是簡捷可行的。但一般人因迷於追逐外物，所以不容易了解「道」。 2.所以，懂得「道」的人雖然依循「道」的原則，但外表行為上最好還是稍稍隨緣、隨俗些，比較好!
71.知不知上；不知知病。夫唯病病，是以不病。聖人不病，以其病病，是以不病。	第七十一章 1.了解自己還有很多不懂的地方，是走向「真知」的路徑。
72.民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。	第七十二章 1. 雖以「法治」來領導，也不宜逼得太過於緊繃，仍須留給被領導的人一點喘息的空間。讓很不好的人也能有一點點灰色地帶的空間，得以生存。
73.勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之。天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。	第七十三章 1.不必老是意圖表現出比別人「勇」的樣子。是非、好壞、利弊得失，常是參半的，怎樣才是最好的、還很難說得定!
74.民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斲，夫代大匠斲者，稀有不傷其手矣。	第七十四章 1. 被領導者若完全毫無「懼」意，那就很難管了! 但領導者如果傷人傷得太過頭了，還是會受到反制的。
75.民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。	第七十五章 1.上位者太求自己的豐厚，常導致人民生活過得不好! 上位者成見太重，也常導致人民的思想、行為方向混亂。
76.人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則不勝，木強則兵。強大處下，柔弱處上。	第七十六章 1.生存的態勢是柔性而有彈性的，太過於偏執硬強，將不利於生存!
77.天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。	第七十七章 1. 太過則稍減一些，太少則稍補一些，使其均衡較佳! 事情做好了，又不必太過彰顯，「還不錯」就好了!
78.天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以聖人云：受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。正言若反。	第七十八章 1.事情雖應好好做，但仍應有所彈性，這樣事情可以處理得更圓融!
79.和大怨，必有餘怨；安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。	第七十九章 1.事情能完成的程度畢竟有限，不能太過於強求。有人欠債很難索還時，記著有這筆帳就好，不要再心生痛苦!
80.小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。	第八十章 1.純樸的村落生活模式是老子心目中理想的國家形態。
81.信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。	第八十一章 1. 信實、真知、至善，都是不錯的。 2. 知識與精神資產方面，可多貢獻於人，這一方面愈付出，自己所得愈多。